ENTREVISTA CON EL VOCERO DE LA
COORDINADORA ARAUCO-MALLECO (CAM)
Héctor Llaitul
Carrillanca (47), preso político en libertad condicional -después de casi 6
años en la cárcel El Manzano de Concepción y en otras prisiones-, cumple ahora
el rol de vocero de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM). Protagonista de
largas huelgas de hambre, sobre Llaitul pesa una condena que sólo termina a
mediados de 2021. Inicialmente fue condenado a 25 años de presidio pero
mediante huelgas de hambre logró reducir la pena a 15 años y medio. Sin
embargo, cada semana debe firmar en Concepción el registro de reos en libertad
condicional.
En
esta entrevista, Héctor Llaitul aborda los temas fundamentales que preocupan a
la CAM y al pueblo mapuche. Las preguntas fueron elaboradas por un periódico
del duopolio que posteriormente se negó a publicar las respuestas del dirigente
mapuche.
¿Qué
es la CAM hoy?
“En
el actual contexto socio-político, la CAM ha pasado a convertirse en un
referente político-ideológico para el movimiento mapuche desde la vereda
autonómica de liberación. Esto lo reafirmamos, porque nuestros planteamientos
ya se han vuelto transversales, es decir, inspiran y mueven al grueso del
movimiento mapuche más allá de la presencia orgánica en ciertas zonas.
Hemos
logrado una victoria sin precedentes: hacer prevalecer las ideas frente a un
contexto desigual es un elemento valórico y estratégico de suma importancia”.
¿Qué
busca la CAM?
“En
su esencia, el objetivo primario de la organización no ha variado desde su
comienzo. Por tanto, los objetivos primordiales siguen siendo desarrollar un
proceso de control territorial para alcanzar la autonomía y la liberación. En
este sentido, se hace necesario entender que el control territorial es la
plataforma para articular la restitución territorial, y con esto llegar a la
recuperación del Wallmapu”.
¿Cuál
es su rol dentro de la CAM?
“Desde
hace un tiempo he asumido el rol de representación pública de la organización
debido, fundamentalmente, a dos motivos: en primer lugar, se requería con
urgencia que los planteamientos de la CAM fueran emitidos y discutidos
públicamente y por otro lado, debido a mi actual condición de preso político
mapuche, podía cumplir con tales requerimientos. Aquí es importante explicitar
también que actualmente estamos trabajando en la sistematización y recuperación
de la verdadera historia de la CAM, trabajo que materializaremos en un libro
que pretendemos salga a la luz el presente año y se constituya como un
instrumento de discusión teórica e ideológica sobre la situación actual del
movimiento mapuche”.
