INVITAN A 4o SEMINARIO 'LOS MARXISMOS EN EL SIGLO XXI'

Ver: https://www.facebook.com/SeminarioLosMarxismos

A 32 AÑOS DE LA FUNDACION DEL FRENTE PATRIOTICO MANUEL RODRIGUEZ, UN HOMENAJE

Reproducimos aquí la Declaración original de Principios del FPMR, organización revolucionaria fundada el 14 de diciembre de 1983, en plena dictadura cívico-militar. Tal marco teorético de los Rodriguistas es un aporte a la liberación social, nacional y popular de nuestro pueblo; en suma, a la construcción de una nueva sociedad: la Socialista

NUESTRA HISTORIA ES NUESTRA LUCHA

En lo formal el Rodriguismo nace a la vida política en 1983. Sin embargo, nuestra lucha no comienza ahí. Los Rodriguistas nos consideramos herederos de:

- La lucha inicial, y anterior a la de los pueblos originarios contra la corona española y portuguesa, de los esclavos negros de América Latina que simbolizamos en Zumbi. Las rebeliones de aquellos hombres y mujeres esclavizados constituyen los primeros antecedentes de una larga lucha por la liberación de nuestra América Morena.

- Somos herederos de la heroica lucha de los pueblos originarios de nuestro continente que supo entender la necesidad de defender no tan sólo su Tierra sino que también su identidad y cultura. El genocidio cometido en nuestras tierras americanas por la invasión de las fuerza imperiales de España y Portugal constituye para América Latina su propio Holocausto y ellos los antecedentes del nazismo. Simbolizamos en aquella resistencia heroica en Lautaro, Guacolda, Caupolicán, Tupac Amaru, Tupac Katari y en muchos otros ejemplos de lucha y de dignidad.

- Somos herederos del primer movimiento revolucionario por la Independencia de América. Libertad, Igualdad y Fraternidad, los valores tanto de la Revolución Norteamericana y Francesa, que para su época constituyeron las principales enseñanzas de los pueblos del mundo, en los cuales nuestros propios padres fundadores se basaron para convocar a vastos sectores de la población contra el imperio de la época y construir las nuevas repúblicas. Los ideales libertarios de José Miguel Carrera, Manuel Rodríguez, José Artigas, y del Padre de la Patria Americana, Simón Bolívar, son para nosotros  nuestros faros que fundamentan nuestra política y aspiración revolucionaria.

- Somos herederos, de aquellos revolucionarios que en el siglo XIX entendieron la necesidad de concretizar el sueño bolivariano y unir a los pueblos pobres de América Latina y de luchar contra las nuevas fuerzas imperiales que asechaban a nuestro continente. Francisco de Miranda, José Martí y Francisco Bilbao constituyen los impulsores de los primeros congresos latinoamericanos y de la construcción de los primeros partidos y movimientos revolucionarios que se ponen como meta llevar a cabo los sueños de Bolívar: el camino de la Segunda Independencia se comenzaba a escribir.

FORO: “IMPORTANCIA DE LA LUCHA TEORICA EN LA EMANCIPACION SOCIAL” -23/9/15

ORGANIZADO POR EL COMITÉ EDITORIAL DE MARXISMO.CL

Miércoles 23 de septiembre, 18:00

NIKOS POULANTZAS: PODER POLITICO Y CLASES SOCIALES EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA

Nikos Poulantzas: Poder político y clases... por filosofiacr

SISTEMA CAPITALISTA MUNDIAL: LA GRAN DESACELERACIÓN DE LA PRODUCTIVIDAD

Interesante trabajo del economista Michael Roberts, donde podemos constatar que existe un fenómeno mundial de ralentización de uno de los componentes del aumento del PIB: el crecimiento de la productividad, lo que viene a desmentir que esto último sea una situación interna ocasionada por las pálidas reformas de la Nueva Mayoría, como lo aseguran quienes se oponen a cualquier cambio en la actual injusta distribución del ingreso

Traducción de “The Great Productivity Slowdown”

Por Michael Roberts, en The Next Recession

Publicado Agosto 8 de 2015

La productividad del trabajo es un componente importante de la tasa de crecimiento del PIB real. Lo que le ocurra a la productividad (producción por trabajador o producción por trabajador y hora) es importante para las economías capitalistas maduras porque el crecimiento real del PIB puede considerarse a partir de dos componentes: el crecimiento de la productividad y crecimiento del empleo. El primero muestra el cambio en la creación de nuevo valor por trabajador empleado y el segundo muestra el número de nuevos trabajadores empleados.

En las economías maduras, el crecimiento del empleo se ha desacelerado durante décadas. Así que es necesario un crecimiento más rápido de la productividad para compensarlo. En términos marxistas, ello significa que la desaceleración del crecimiento en valor absoluto (y plusvalía) debe ser reemplazada por un crecimiento más rápido en nuevo valor relativo[1] (o plusvalía). Ver mi post en Sin Permiso.

En el primer trimestre de 2015, la productividad en Estados Unidos cayó a una tasa anual de 3,1%. En todo 2014, la productividad trepó un modesto 0,7%, incluso menos que el aumento de la productividad del 0,9% en 2013. De 1995 a 2000, la productividad de EE.UU. creció a tasas anuales promedio de 2.8%, lo que refleja, en parte, el impulso que dio a la economía el boom del internet. Pero, desde el año 2000, la productividad se ha desacelerado a tasas anuales del 2.1%.

La ralentización de la productividad está siendo replicada en todas las principales economías. El Conference Board de EE.UU., que sigue muy de cerca el crecimiento de la productividad, encontró que el crecimiento de la productividad laboral global, medida como la variación media de la producción (PIB) por persona empleada, se mantuvo estancado en el 2,1% en 2014, y no dio señas de recuperarse hasta su promedio anterior a la crisis del 2,6% (1999-2006).

LA LOGICA DEL CAMPO DE CONCENTRACION Y COMBATIENDO A LOS QUE NOS DOMINAN

Ofrecemos dos análisis, interrelacionados, sobre las formas de la opresión actual impuesta por los sectores dominantes y de su combate por parte de los dominados. En el primero, un catalán, Fontana, asemeja las formas actuales de dominación a las ejercidas en un campo de concentración. En el segundo, un mexicano, Zibechi, junto con ampliar el contexto de lo anterior, arriesga algunas propuestas de lucha y organización

LA LÓGICA DEL CAMPO DE CONCENTRACIÓN

Por Josep Fontana, en La Lamentable

Traducción Xavier Caño (Attacmadrid.org), 14/07/2015

He leído últimamente una serie de nuevas investigaciones sobre el holocausto y los campos de concentración, entre las que destaca el gran libro de Nikolaus Wachsmann KL, y me he percatado de que, como la mayoría de la gente, era víctima del error de creer que esos campos eran un lugar de exterminio. No lo eran, sino organizaciones industriales gestionadas con criterios económicos peculiares, pero muy racionales para obtener los máximos beneficios.

En realidad, todo el sistema de dominación nazi estaba pensado según esos principios. La ocupación de territorios del Este, en Polonia y Rusia, se organizó para lograr la máxima producción de alimentos que proveerían a los ejércitos alemanes. Del mismo modo, los más de siete millones de prisioneros y trabajadores forzados extranjeros que había en el Reich estaban dedicados a producir. Cuando los polacos que trabajaban en los campos alemanes regresaron a su país, al fin de la guerra, no quedaba nadie para cultivar la tierra, de modo que los aliados se vieron forzados también a hacer trabajar a los prisioneros de guerra para paliar el hambre.

Todo, hasta la propia aniquilación de los judíos, se pensó con criterios de rentabilidad. El protocolo de la conferencia de Wannsee de 20 de enero de 1942, que planeaba la eliminación final de los judíos de Europa, preveía que once millones de judíos fueran evacuados hacia un destino indefinido, en Rusia o más allá. Conducidos en grandes columnas, separados por sexos, se les haría construir carreteras. “No hay duda -añadía el protocolo- que se perderá una gran proporción de ellos a consecuencia de la selección natural. Los que queden necesitarán un tratamiento adecuado, porque sin duda representan la parte más resistente y se podrían transformar en el germen de una resurrección judía (pruebas de ello hay en la historia)”.

Pero la mejor muestra de racionalidad económica la tenemos en los grandes campos de concentración, donde, según cálculos de Wachsmann, murieron 1.700.000 personas (menos de la tercera parte de los seis millones de víctimas del holocausto). 

NI EURO-COMUNISTAS, NI EURO-CENTRICOS: POR UNA QUINTA INTERNACIONAL

“No, no tienen papeles, pero dice la leyenda que tienen mucha hambre, mucha rabia e índices casi explosivos de angustia y ansiedad, como los personajes de Gasán Kanafani en las tres novelas polifónicas que dan forma a Una trilogía Palestina; Hombres en el sol, Lo que os queda y Um saad”

Por Diego Taboada, En Kaosenlared

09 (España)/08/2015

A Manuel Vázquez Montalbán, desde tu ausente presencia

7 millones de libras: es la inversión que Londres tiene previsto para construir un área de protección de camiones. Más perros adiestrados, más vallas y más asistencia es lo que ha declamado David Cameron este Viernes para reforzar la seguridad en el Reino Unido.

¿Qué es lo que perturba a François Hollande y Cameron? Calais. ¿Qué existe en Calais? Inmigrantes, sin trabajo y sin papeles. En concreto, es la terminal de Coquelles lo que quita el sueño a la podrida diplomacia palaciega del Reino Unido y Francia. Allí, en Coquelles, noche tras noche, desde un túnel que une a Francia e Inglaterra bajo el canal de la Mancha, emergen cientos y miles de almitas con la, por lo visto, ofensiva, violenta y desestabilizadora pretensión de buscar pan y trabajo.

No, no tienen papeles, pero dice la leyenda que tienen mucha hambre, mucha rabia e índices casi explosivos de angustia y ansiedad, como los personajes de Gasán Kanafani en las tres novelas polifónicas que dan forma a Una trilogía Palestina; Hombres en el sol, Lo que os queda y Um saad.

El consejo de administración de Eurotunnel y el funcionariado galo y británico, uña y carne que son, colaboran juntos para reforzar la vigilancia de la Zona. Mientras tanto, Francia pone los agentes de policía y Reino Unido pone la platita para la construcción de la susodicha área de protección –sic–: 7 millones de libras. Al cambio, unos diez millones de euros, en los que van empaquetados los destinados a la construcción de una valla de seguridad.

Y, mientras tanto, en tiempo real,  enfoquemos al parlamento Inglés. Ese fétido burdel de inhumanidad que es el palacio de Westminster; Greg Clark anuncia la próxima ley de inmigración, cuya intención implícita no es otra que obligar a los propietarios de inmuebles a expulsar a los inquilinos sin papeles. Una negativa a proceder en consecuencia tendría como castigo multas y penas de hasta cinco años de cárcel.

50 AÑOS DE LA FUNDACION DEL MIR: EL CONTEXTO HISTORICO EN QUE SURGE

EL CONTEXTO EN QUE SURGE EL MIR (*)

Igor Goicovic (**)

La reconstrucción histórica de nuestra identidad

Partiré con una impresión personal, que tiene que ver un poco con lo que estoy señalando.

El 5 de octubre de 1974 yo tenía trece años. En esa oportunidad, mi padre se encontraba preso en la cárcel pública de Valparaíso. Era militante del PS en esa época, y mi familia por razones de subsistencia y de seguridad había dispersado a todos los hijos en diferentes lugares. A mí me tocó estar durante dos años en un convento de religiosas.

Me recuerdo perfectamente del sábado 5 de octubre, fue un día muy especial porque ya uno en sus conversaciones familiares tenía imágenes o reminiscencias que te vinculaban con el MIR o Miguel Enríquez en particular. Además, la caída de Miguel ese día fue muy difundida a través de la prensa y los medios de comunicación y mostrada como un éxito de la política represiva en ese minuto. Y el hecho, nos causó a quienes nos formábamos incipientemente en lo que era la cultura política en pleno contexto de derrota por una parte y de resistencia por la otra, sentimientos encontrados. Pena evidente e intensa por la muerte de quien en ese momento quizás se estaba constituyendo en el jefe de la revolución en Chile; pero, por otro, sentimos alegría al observar que existían combatientes que resistían con las armas en la mano quizás en el periodo más negro de la historia de nuestro país. Con desconcierto porque de una u otra manera observábamos que la derrota se hacía -con la muerte de Miguel-, mucho más profunda. Más, con esperanza también, mirado desde la perspectiva de que la resistencia mostraba que estaba viva.

Esa situación y muchas más del mismo tipo acuñan componentes simbólicos que por sobre las opciones políticas tienden a arraigar aspectos de lo que son la identidad popular y la identidad de la izquierda en particular.

La reconstrucción histórica de nuestra identidad, que es lo que en el fondo nos hace concurrir a este tipo de espacios, normalmente nosotros la acuñamos a través de la trasmisión oral, más que a través de los documentos políticos que suelen ser bastante efímeros y que de otra manera no necesariamente arraigan definitivamente y afortunadamente en las conciencias de las personas. Pero las acciones simbólicas o con cargas simbólicas evidentemente si arraigan y quedan permanentemente establecidas en la identidad de los sectores populares. Porque se asientan en una cuestión fundamental, en la cultura de la izquierda y que es la dimensión ética del proyecto revolucionario.

HACE 197 AÑOS NACIA CARLOS MARX, LA PRIMERA LUZ PARA LOS EXPLOTADOS DEL MUNDO

Carlos Marx: Una Vida al Servicio de los Trabajadores, los Pueblos, los Explotados de Toda la Tierra

“Los seres humanos hacen su propia historia, aunque bajo circunstancias influidas por el pasado” –C. M.

El 5 de Mayo de 1818 nació en Tréveris, ciudad alemana en el territorio de Renania-Palatinado, Carlos Marx; ese “MONUMENTO DE LA INTELIGENCIA HUMANA”, al decir de otro gran revolucionario, Ernesto Che Guevara.

Marx nació en el seno de una familia judía de clase media. En 1835, concluyó sus estudios secundarios en Tréveris. Ese mismo año, ingresa a la Universidad de Bonn para seguir estudios de Derecho y se compromete, secretamente, con Jenny von Westphalen. Al año siguiente, se instala en Berlín para proseguir sus estudios de Derecho.

El año 1838, junto a Bruno y Edgar Bauer, funda el Club de los Doctores, que aglutina a los hegelianos de izquierda. Comienza sus estudios acerca de la Filosofía y la Historia, ambas ciencias que junto con la Economía serán los puntales de su futura creación. Lo anterior cristaliza en 1841, cuando se doctora con la tesis “Diferencias entre las filosofías de la naturaleza de Demócrito y Epicuro”. Decide, el mismo año, renunciar a seguir la carrera universitaria.

En 1842, en octubre, es designado redactor jefe de la Rheinische Zeitung, de Colonia, órgano de oposición de la burguesía renana radical.  Al siguiente año, abandona el cargo de redactor jefe ante las dificultades de la censura prusiana. Se casa con Jenny von Westphalen. En otoño, emigra a París, donde entra en contacto con sociedades revolucionarias como la clandestina Liga de los Justos. Traba amistad con el poeta Heinrich Heine y redacta la “Introducción a la crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel”.

En 1844, en colaboración con Arnold Ruge, publica el primer y único volumen de los Anales Franco-Alemanes y al mismo tiempo redacta los “Manuscritos económicos-filosóficos”, conocidos como los “Manuscritos del 44”. Conoce a Luis Blanc, a Proudhon e inicia su amistad con Federico Engels. Nace Jenny, su primera hija.

                       

Durante el año 1845, a petición del gobierno prusiano, es expulsado de Francia como “un revolucionario peligroso”. Se establece en Bruselas.  Junto con Engels, escribe “La Sagrada Familia” y “La ideología alemana”; formula las tesis sobre Feuerbach. En septiembre nace Laura, su segunda hija, y a finales de año renuncia a la nacionalidad prusiana.

El año 1847 se afilia a la Liga de los Justos, a la que propone el nombre de Liga de los Comunistas y participa en el primer congreso de esa organización, celebrado en Londres. La Liga le encomienda, en conjunto con su camarada Engels, la redacción de un Manifiesto del Partido Comunista. Publica “Miseria de la Filosofía”.

MÁS UNIDAD EN LA LUCHA POR LA LIBERACIÓN DE TODOS LOS PUEBLOS DE CHILE

SIN UNIDAD EN LA LUCHA NO HABRÁ LIBERACIÓN PARA NINGÚN PUEBLO

Casi al terminar 2013 la Comisión Política de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) dio a conocer un análisis titulado “La Lucha Mapuche no es Marxista ni Anarquista, Tampoco Cuatro Hectáreas es Capitalismo", acerca del cual queremos decir algunas palabras, toda vez que no somos para nada ajenos a la larga lucha librada por las comunidades Mapuche en contra de sus opresores y usurpadores;

Primero: no nos parece que los pueblos de la formación social llamada ‘Chile’ deban decirse unos a otros cuales son las formas y los contenidos que deben comportar sus procesos de liberación, ni mucho menos. Antes bien, lo que venimos en expresar aquí es la visión de un importante sector de la izquierda marxista anticapitalista, enraizada en el pueblo pobre chileno y en su histórico  proyecto de emancipación, y que está relacionada con la aspiración que las luchas de todos los pueblos oprimidos y explotados de la formación vayan confluyendo en una lucha mayor, en todos los planos del enfrentamiento, en el transcurso de la cual vayamos construyendo el contrapoder que permita a los pueblos dar cuenta de un enemigo que es muy poderoso y posee muchos recursos para la defensa del Estado de clase existente hoy, Estado que sanciona y reproduce la división clasista-racista de nuestra formación;   

Segundo: sabemos que como resultado de la invasión hispánica y de la expansión de la empresa valdiviana hacia cada uno de los puntos de la nueva capitanía, todos los pueblos indígenas sufrieron la violencia y el despojo por parte de los conquistadores. Luego de repartido el territorio de la naciente nación entre los españoles, mediante el sistema de mercedes de tierras, y de la mano de obra que requerían para su acumulación originaria, vía la utilización extensiva de las encomiendas de indígenas, durante los siglos XVII y XVIII la población mestiza, base del pueblo chileno actual, se multiplicó rápidamente, procediendo los latifundistas y los primeros empresarios a enajenarles sus precarios medios de producción a fin de imponerles las gabelas que les permitirían hacer su propio proceso de acumulación. Frente a esta adversa situación, miles y miles de campesinos pobres, ex-inquilinos, ‘caminantes’, etc., se lanzaron a ocupar los intersticios que les dejaban las estancias y haciendas de los patrones entre los ríos Toltén y Huasco, buscando sobrevivir a toda costa. Es en este período en que la suerte y el destino de las comunidades indígenas y la masa mestiza se hermanaron, no habiendo en la práctica mayor diferencia en los términos de su explotación y exclusión. Luego, durante el siglo XIX y sobre todo desde el XX, los sectores dominantes (la República burguesa) aplicaron a todos los trabajadores y campesinos de la formación, fueren chilenos o mapuche o huilliche o rapa nui u otros, las más efectivas formas de exacción de la plusvalía absoluta y la represión de toda expresión de descontento, situaciones que perviven inamovibles hasta hoy;   

Tercero: el carácter clasista-racista del Estado chileno nace junto con la invasión hispana, de mediados del siglo XVI, y lo que ha ido variando con el tiempo y el desarrollo de las fuerzas productivas es la fracción de las clases dominantes que detenta la hegemonía al interior del Bloque en el Poder. Hoy por hoy y desde principios de los años 70, esa hegemonía es ejercida por la fracción monopólico-financiera de la burguesía, aliada dependientemente del capital financiero transnacional. Es a partir del golpe militar del “73 (cuya bestial violencia no hizo reparos sobre los pueblos que afectaba) y sobre todo desde 1975, que el patrón de acumulación que se impone en nuestra formación, para el mejor beneficio de los aliados mencionados antes, es el primario exportador con ventajas comparativas, el cual se ha expresado especialmente en la explotación de materias primas sin mayor valor agregado. Este modelo de desarrollo anti-popular (anti-pueblos puesto que está al servicio exclusivo de los intereses de unos pocos ricos) ha implicado, entre otras problemáticas, una expansión monstruosa de las plantaciones de pino radiata y eucalipto en las tierras que fueran arrebatadas a los pueblos indígenas y que hoy se han convertido en inmensos territorios monopolizados por los grupos económicos asociados al gran capital externo (Arauco, Mininco, Constitución), extensiva y depredadora explotación que igualmente afecta a los campesinos pobres chilenos y a las poblaciones aledañas.

Recordemos que si bien cuatro hectáreas no es capitalismo, lo que viene en igualar a los Hermanos y Hermanas mapuche y chilenos es ser explotados en los marcos del mismo MODO DE PRODUCCIÓN DOMINANTE, el que por estos lares hace ya siglos que es el capitalista y que beneficia a menos del 3% de la población;[1]

Cuarto: marxistas, anarquistas e indigenistas tienen una expresión transversal en nuestros pueblos, qué duda cabe. Recogemos así el legado y los ejemplos a través del tiempo de Moisés Huentelaf y de Matías Catrileo, quienes cayeron por la mano propia o pagada de los dueños de este país y cuyos asesinatos nos demuestran que hace ya rato que empezó esta balacera y que no podemos los mismos pueblos establecer diferencias artificiales al interior de una lucha que debiera ser común. Parece que a veces algunos en el campo Mapuche se pierden en el ‘presentismo’,[2] sin dar cuenta de las variadas formas y contenidos que a través del tiempo ha tenido la lucha de su pueblo.  

Nuestro enemigo es común, nuestra lucha también debe serlo. Obviamente que los programas y las aspiraciones de nuestros pueblos cuentan con puntos diversos; no obstante y en ningún caso, ellos llegan a estar en conflicto o a impedir el avance unitario. Estamos totalmente de acuerdo en cuidar e impulsar la autodeterminación de los pueblos, temática que, al menos para la izquierda consecuente y marxista, es un principio básico en su relación con todos los pueblos de la formación y del mundo. Otro tanto esperamos de los sectores indigenistas, los cuales deben potenciar dicho postulado en el seno de las comunidades, sin impedirles que ellas puedan dar saltos en su propio desarrollo organizativo, político e ideológico, abriéndose a todas las corrientes político-ideológicas que estén por el proyecto de la revolución y la emancipación social de nuestros pueblos. Por cierto que en este despliegue unitario y entre iguales, en ésta comunidad en la acción, no debemos ver peligro alguno de contaminación de unos a otros o cualquier posibilidad de ‘intervencionismo’. No resulta en beneficio de ningún pueblo, al cual se dice representar, llevar al extremo la 'autonomía' y ser más racistas que los mismos explotadores, estableciendo de antemano y prejuiciadamente con quienes pueden nuestros hermanos entenderse, aislar sus luchas de las desplegadas por los demás pueblos de la formación, dividir a los hermanos en la explotación y la exclusión.    

No habrá liberación de ningún pueblo en Chile si no lo es al mismo tiempo para todos los pueblos; afirmar lo contrario es engañarse y darle más fuerzas a nuestro enemigo. No se avanza un ápice, en cualquier proceso de lucha por la emancipación, aquí y en todo el Tercer Mundo, anteponiendo visiones sobre-ideologizadas y sectarias a una realidad que a las claras nos reclama urgentemente la unidad más profunda de los que sufrimos el común dolor de la explotación, la exclusión y la discriminación; lo demás son sólo palabras que mañana serán olvido, pero que hoy sólo retrasan nuestro camino a la liberación.    

¡UNIDAD PARA AVANZAR EN LA LUCHA EN CONTRA DE LOS ENEMIGOS DE LOS PUEBLOS DE CHILE!

¡QUE LA HISTORIA NOS ACLARE EL PENSAMIENTO!

COLECTIVO ACCIÓN DIRECTA

Organización perteneciente a la ASAMBLEA POPULAR POR LA UNIDAD SOCIAL -APUS.

Enero 20 de 2014

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[1] Según cifras de la Fundación SOL, 500 mil ricos se embolsican el equivalente al ingreso de 10 millones de habitantes de Chile. Es más, su riqueza equivale a algo más de un cuarto del PIB.

[2] Fenómeno que entendemos como el tipo de análisis que se realiza sólo tomando en cuenta elementos del momento, de la coyuntura, menospreciando u olvidando el proceso estructural (devenir de las estructuras) y por supuesto no entregando la necesaria proyección enmarcada en un Proyecto Histórico Estratégico, donde necesariamente la añeja lucha de clases es el motor determinante de la caminata (CAD).

PRIMERAS JORNADAS DE DEBATE POPULAR: 10-11 ENERO DE 2014. ¡POR LA UNIDAD DE LA IZQUIERDA ANTICAPITALISTA!

El Domingo 22 de diciembre de 2013 23:08, Sebastián Zarricueta Cabieses <sebastianzc@gmail.com> escribió:

Santiago, 10 y 11 de enero 2014

1ras Jornadas de Debate Popular

Desafíos y perspectivas de la construcción político-social en el nuevo período político.

El nuevo período político abierto en Chile y que hoy parece plasmarse en una remozada alianza destinada a administrar las debilidades de la institucionalidad política, obliga a las franjas anticapitalistas a impulsar el debate sobre las posibilidades de convergencia en torno a un proyecto emancipador. Las obliga porque un objetivo obvio de dicha alianza será disipar el ímpetu de las luchas sociales y domesticar su espíritu independiente, así como aislar a las franjas más rupturistas. Unificar voluntades, talentos y fuerzas para las luchas que se avecinan, son un imperativo para las organizaciones populares y de trabajadores que se empeñan en construir una alternativa al modo de vida capitalista.

Los centros de estudios e investigación convocantes, coordinando esfuerzos y recursos, han decidido contribuir a este imperativo llamando a inaugurar las Primeras Jornadas de Debate Popular, destinadas este año al debate sobre los Desafíos y perspectivas de la construcción político-social en el nuevo período político.

Invitamos a las organizaciones político-sociales y a los militantes de las diferentes iniciativas de construcción popular y de trabajadores, a participar activa y fraternalmente en los diferentes debates y presentaciones. La política del Pueblo debe ser elaborada por el propio Pueblo y expresar así sus intereses y capacidades. Hay que abrir y multiplicar espacios que recuperen la política y el poder para los trabajadores y sectores populares. Estas Jornadas pretenden contribuir a dicha recuperación necesaria y urgente.

Grupo de Estudios Marxistas, GEM.

Estudios Nueva Economía, ENE.

Grupo de Estudios Ciencias Sociales y Política, ECSyP.

Plataforma Nexos.

IN MEMORIAM ERIC HOBSBAWM, 1917-2012

IN MEMORIAM ERIC HOBSBAWM, 1917-2012 from Colectivo Accion Directa

"MARXISMO EN DIEZ DÍAS O GLOSARIO Nº 21: O DE CÓMO SE INSTALA LA HEGEMONÍA CONSERVADORA EN CHILE, A PUNTA DE BALAZOS, OF COURSE.

“MARXISMO EN DIEZ DÍAS” O GLOSARIO NÚMERO 21: O DE CÓMO SE INSTALA LA HEGEMONÍA CONSERVADORA EN CHILE, A PUNTA DE BALAZOS, OF COURSE. -Puta’s señorito escritorcillo, todo indica que se nos fue de tomas o de una juerga larga, pues hace ya mucho tiempo que no se arrimaba a este bar para proseguir con sus enseñanzas bastante extrañas. -Me tomé un pequeño relajo, su huaso bruto.  Estaba un poco cansado. -Se me olvida, a veces, que los pequeños burgueses tirados a revolucionarios, se cansan de tanto andar vendiendo la pomada. -No me salga con insolencias o de lo contrario me voy a mis aposentos. -¡Ve como se le cae el pequebú que es!  No puede ocultar su origen. -¡Pero si no tengo ningún origen pequeñoburgués!  Anduve haciendo contactos para generar una Protesta Popular el 02 de abril de 2012 en contra de las Administradoras de Fondos de Pensiones (AFP). -¡Seguro, canguro!  Para lograr una protesta popular en estos tiempos se requiere de la voluntad de muchas organizaciones, de muchas voluntades, de los no organizados y el horno no está para bollos todavía Iñor. -¡Chucha, exclamó la Princesa!, tal parece que anda leyendo algunos análisis de unos carajos denominados colectivo acción directa, quienes claman a los cuatro vientos que todavía no sobrepasamos los tiempos de la derrota de 1986. -No tengo la menor idea sobre ese colectivo que habla, señorito escritorcillo.  Conozco las organizaciones grandes, como nuestra Central Única de Trabajadores, por ejemplo. -Central Unitaria, querido escuchante.  Está pasado de moda.  Mejor sigamos con el cursillo y bebamos cerveza que con esta temperatura ya llego a creer que se viene el fin del mundo. -Nos podríamos ir a Valparaíso, a la plaza Echaurren y echarnos unas buenas cervezas al coleto en el “Liberty”. -Mejor aquí no más, pues después me acusa de pequeñoburgués. -Oiga ñato, se le olvidó en el anterior Capítulo señalar que el “Padre de la Patria” estuvo implicado en el asesinato de Manuel Rodríguez y de José Miguel Carrera. -Así no más fue.  Ese chingado, elevado a Padre Fundador fue un criminal de tomo y lomo.  Recordemos que el mes del ejército comienza el 20 de agosto comienza con el natalicio del susodicho. -Lo curioso manito pequeño burgués, es que los muchachotes del glorioso Partido lo vanaglorian, asimismo. -Una vez más, el pupilo supera al maestro.  Esa es otra curiosa muestra de cómo se invierte la historia de este país.  -Otra cosa, cuate.  Noto que ya no comienza con elementos chistosos sus Capítulos. -Lo que sucede es que debemos ponernos serios.   El sistema de dominación capitalista está cada vez más represivo, es como si la estabilidad que le brindó la concertación al mando del bloque político de estado está llegando a su fin.  Recuerde que vivimos en un Estado Contrainsurgente y que siempre ha sido así, desde 1541. -Pero, no olvide que: UNA REVOLUCIÓN SIN BAILE, NO ES UNA REVOLUCIÓN.  Eso lo escuche en la película “V” de vendetta. -Estamos de acuerdo, mi manito.  Ningún proceso revolucionario puede estar ajeno a la conquista de la felicidad, pues no sólo luchamos por el pan, sino que también por las rosas. -No se me ponga extraño, de lo contrario será confundido con una hormiga y el Señor Elefante será implacable.   1829.  SE DESATA LA GUERRA CIVIL (¡OTRA MÁS!)        Entre 1828 y 1829, los sectores liberales o pipiolos, intentan conectar su proyecto con Estados Unidos.  A la par, intentan imponer en el ámbito cultural, político y social, las más amplias libertades públicas o democráticas, usando las prerrogativas de la Constitución de 1828, que estableció la división del Estado en sus tres aparatos clásicos: ejecutivo, judicial y legislativo.  A cargo del ejecutivo estaba el militar Francisco Pinto. -Entonces, señorito: ¿en ese período sí se podía hablar de liberales? -Recuerde escuchante, que el concepto “liberal, liberales, liberalismo” no es más que un aspecto ideológico, que utiliza un sector o fracción de la clase dominante para encubrir su hegemonía, algo así como para hacer más tolerable la explotación en todos los niveles de la vida social.       Antes de seguir, señalar que desde 1810 hasta hoy, la Historia de Chile está plagada de militares ostentando el cargo de dirección del Gobierno.  Entre 1990-2012, no ha sido necesario para la Burguesía usar esa formula, pues los civiles están haciendo bien su trabajo, es decir, permitirles altas tasas de acumulación del rico y sabroso capital.      Sin embargo, los conservadores, ligados a las fracciones terratenientes y comercial, logran disponer de fuerza militar para derrocar al Gobierno legítimamente constituido.        Las tropas conservadoras son dirigidas por José Prieto (lo ponemos así, pues los historiadores lo nombran como José Joaquín Prieto, para que no suene tan vulgar).        La guerra civil, que enfrenta a la clase dominante, es decir, a las fracciones de la burguesía, es dirigida en términos políticos por el comerciante Diego Portales.  Portales, como buen comerciante, exigía un Gobierno autoritario, que controlara el desorden de los liberales y sus ideas ídem, pero un Estado que permitiera los negocios.  Junto a él, resalta la figura de Manuel Rengifo, que se encargaría de la Hacienda pública.        Por otro lado, el elemento jurídico que viene a sancionar el hecho de fuerza, lo aporta Mariano Egaña, que redacta la Constitución Política de 1833, que se prolonga por 92 años, hasta 1925.  Este cuerpo legal, otorga el Gobierno por diez años a los Presidentes.        Portales ocupó el Ministerio del Interior y de Guerra.  Desde ese cargo envió a fusilar a numerosos liberales.        Los conservadores, o pelucones, hacen todo lo posible por aplastar las ideas liberales.  Sin embargo, ello no les fue posible.  Lo que sí lograron con creces fue entregarnos a la Metrópoli de Inglaterra.

        Lo fundamental del período, en términos jurídicos, fue la promulgación de la Constitución Política de 1833, la cual viene a establecer la hegemonía de la burguesía terrateniente y minera, que lideraban el bloque en el poder en la época.  Esa hegemonía, luego será cuestionada por la fracción industrial a fines del sigo XIX, en alianza con la fracción comercial y bancaria.

        Lo anterior demuestra que las constituciones políticas no caen del cielo ni crecen en los árboles.  Son el resultado de la capacidad de fuerza de una clase, del conjunto de sus fracciones para establecer su dominio.  Es por eso, que para que podamos contar con una Constitución de los Pueblos, los Trabajadores, los Campesinos, los Estudiantes, los Explotados, tenemos que contar con la fuerza material de esos sectores y fuerzas sociales.