viernes, 28 de octubre de 2011

"MARXISMO EN DIEZ DÍAS" O GLOSARIO Nº13 LA SEGUNDA FASE DEL IMPERIALISMO Y NO CAPITALISMO NEOLIBERAL.


“MARXISMO EN DIEZ DÍAS” O GLOSARIO NÚMERO 13: EL ESTADO ACTUAL O LOS INICIOS DE LA SEGUNDA FASE DEL IMPERIALISMO.

-Estoy presintiendo que me está por meter otra cuchufleta.  A lo largo de todas estas sesiones me llena de cosas extrañas, de elementos que son, pero que no son.  Me recuerda a esos filósofos sofistas de la Grecia antigua.  Para mi ñato, la cosa es clara: atravesamos por el más feroz modelo neoliberal.  Así nos dicen nuestros prohombres del glorioso Partido Comunista y muchos de sus amigos, incluso.  Todos hablan del terrible modelo neoliberal: ex guerrilleros, anarquistas, trotskistas, estalinistas, ecologistas, incluso los llamados flagelantes de la concertación hablan del mentado neoliberalismo.
        Es tanto el uso del concepto neoliberal, que se dice que en la derecha existen algunos más neoliberales que otros.  Así que no me venga a cambiar el panorama, querido señorito pequeñoburgués.
-No puede haber cuchufletas, querido escuchante.  De lo que se trata aquí, son de apuntes muy vagos, generales, que usted debe contrastar con la realidad, su realidad.  Usted, mi querido amigote, debe estudiar, investigar.  Ocupar menos tiempo en tonteras y dedicar más tiempo a lo fundamental.  Debe pensar y pensar, pensar duro, pues el día menos pensado puede morir.
-No se me ponga chistoso, mi cuate.  Si me va a meter cuchufleta, que sea como lo hace el famoso Elefante.

1999 marca el fin de los socialismos históricamente construidos, el fin del mundo bipolar, el fin de la guerra fría.  Es el inicio del predominio del capital a escala planetaria, sin contrapeso.  Es el comienzo de la realización del sueño de la Burguesía, desde sus orígenes: UNA SOLA MONEDA, UNA SOLA MEDIDA, UN SOLO MERCADO.

-Cuando en el siglo XI, después del cristo rey, la Burguesía comienza sus avatares, ninguno de sus integrantes ni siquiera pensaba a dónde llegarían sus descendientes.  Durante los siglos XI-XII-XIII, los BURGUESES no eran más que simples mercaderes y productores a domicilio, que viajaban con sus MERCANCIAS en carromatos, sujetos a los asaltos de los BUHONEROS o ladrones de caminos.
-Esos tales ladrones eran famosos aquí en Chile.  Eran los famosos bandidos, de los cuales tanto hablaban nuestros literatos.
-En esos tres siglos, la BURGUESÍA se da maña para generar mayor explotación de la fuerza de trabajo, o sean, los obreros-trabajadores-proletarios-jornaleros.  Asimismo, elevar las fuerzas productivas, es decir, la fuerza de trabajo más los medios de producción más las relaciones técnicas y sociales de la producción.  Prima el trabajo a domicilio, que tiene dos vectores: Uno el realizado en el mismo domicilio del Señor Burgués.  El otro, el trabajo que se llevan para su domicilio los trabajadores.//Es el tiempo en que el propio burgués y su sacrosanta familia, le hacen a la producción directa.//Es el tiempo, en que para no andar con el equivalente general en sus táleros o bolsos o chaucheras, crean los cheques, las letras de cambio.  Fundan los famosos bancos.  Descubren el Libro de Contabilidad de doble partida (Debe y haber, para los ignaros).  Refundan las Universidades, de donde egresarán sus intelectuales orgánicos (es decir, sus pensadores a sueldo).
-¿Algo más? Mi cuate, explicante.
-Le parece poco, al brutito.   Es que al pequeño burgués siempre se le olvida la lucha de clases.  Relatado de esa forma, queda fuera el elemento fundamental de la Historia.  Por otra parte, deja fuera otra ley que es el Desarrollo Desigual, Heterogéneo y Combinado.
-Y el escuchante ¿cómo maneja tanta información?
-Por El Maestro.
-Se refiere al cuate Carlitos, me imagino.
-Imagina mal, Iñor.  Me refiero a Luis Vitale, El Maestro, del cual leí los seis tomos de “La interpretación marxista de la Historia de Chile”.
-Sigamos.  El siglo XIV, en Europa, of course, occidental para ser más rigurosos, se inicia con la ya dicha revolución democrático-burguesa de Lisboa, en Portugal.  El siglo XV, es el siglo que permite la ampliación del MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA, a más ciudades de Europa y el siglo XVI, es el siglo de los Grandes Descubrimientos Geográficos.  El siglo XVI es el siglo de la GLOBALIZACIÓN, de la creación del SISTEMA MUNDO.  LA HISTORIA SE HACE UNIVERSAL.  América, África y Asia, son incorporados violentamente al modo de vivir burgués, al capitalismo, donde todo se reduce al frío pago al contado violento, potito en el suelo.
        Los siglos XVII-XVIII y XIX, es decir, desde el 1600 al 1900, el MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA, hace sus acomodos, sus ajuestes, su reparto del Mundo, como corresponde: a sangre y fuego, en forma sanguinaria, cuales vampiros de alguna película que hace que los vampiros soporten la luz del día, otra impostura aceptada por las nuevas generaciones (nosotros aceptamos la existencia de vampiros nocturnos, pero con actores de verdad).
        Los Grandes, los Maestros, los Señores Serios, nos dijeron que el siglo XIX, en su final, el MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA, pasa a una fase superior: EL IMPERIALISMO.
        Entre mediados del siglo XIX y hasta 1918, final de la Primera Guerra Mundial, el IMPERIALISMO, como sistema mundo, es hegemonizado por Inglaterra.  Ese predominio cambia, en la fecha señalada por otro centro imperialista: LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA, QUE DIOS GUARDE EN SU SANTO REINO, PORQUE SUYO ES EL PODER Y LA GLORIA, POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS, AMÉN.
        EEUU, desde fines del siglo XIX, luego de 1865, con su famosa Guerra de Secesión, en donde el Norte industrial derrota al Sur subdesarrollado, esclavista, forajido, se fija con atención en su vecino México y le arrebata extensos terrenos, en donde había un líquido negro, llamado petróleo.  Desde ese instante, EEUU señala que tiene un “DESTINO MANIFIESTO”: LA CONQUISTA DEL MUNDO.
-Tal vez, habían visto muchos episodios de Pinky y Cerebro, mi hermano.
-EEUU, comienza por casa: Invade países de América, como Nicaragua, Haití, Santo Domingo.  En otros, invade en forma indirecta: el caso clásico es Chile, el 11 de septiembre de 1973.
        Luego de 1945, aprovechando que las grandes potencias de Europa están destrozadas por la Gran Guerra, les presta billete que los hace acreedores, deudores.  Pero, la existencia de la URSS, le complicaba sus planes.
        Para no terminar todos azotados por una guerra nuclear y detener el goce terrenal, aceptaron enfrentar el problema rojo, como le aconsejó el Elefante.  Sólo debían esperar y lo hicieron.
        En 1989, se realiza el famoso plebiscito en Chile del Si y el No.  En Sudáfrica, Nelson Mandela, le pone un cierto fin al régimen de segregación y prepara el Mundial de Fútbol del 2010.  En Nicaragua, en la misma fecha, se pone fin al intento del Frente Sandinista de Liberación Nacional, que no soportaron la presión de EEUU.  En 1990, los alemanes orientales destrozan el muro de Berlín, no para exigir más socialismo, sino que para consumir todas las delicias del capitalismo.  La URSS se agota como construcción socialista.  Caen las estatuas de los próceres.  En definitiva, queda la cagá, la más plena de las cagadas.
“SIEMPRE HABRÁ COCA-COLA”, decía un comercial de la época, es decir, SIEMPRE HABRÁ CAPITALISMO.

        Los BURGUESES del siglo XI, desde algún lugar del Universo, comienzan a ver con sabrosura, que sus sueños de dominación mundial están por cumplirse.
        El COLECTIVO ACCIÓN DIRECTA, señala, junto a otros Compañeros y Compañeras, en donde resalta El Maestro Luis Vitale, que entre 1980-1990, se inicia la SEGUNDA FASE DEL IMPERIALISMO.
        LA SEGUNDA FASE DEL IMPERIALISMO, tiene características que no son tan distintas al viejo Imperialismo.  EN LA NATURALEZA, Y LO HUMANO ES PARTE DE ELLA, NADA SE PIERDE, TODO SE TRANSFORMA.  O DE LA NADA, NADA SE CREA.
        El MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA, tiene sus definiciones bien establecidas.  Sólo busca romper aquello que lo frena, eso que le impide su libre circulación.  Tiene que destrozar, hacer saltar, lo que le obstaculiza su hegemonía.
        Entonces, el MPC necesita que el Mundo sea un solo taller.  Que la fuerza de trabajo sea un solo músculo.  Que el equivalente general sea uno e igual en todo el Mundo.  Que las medidas de las MERCANCIAS sean la misma aquí y en la quebrada del ají.  Para que eso sea posible, el MPC necesita un GOBIERNO MUNDIAL, MÁS CORRECTO, UN ESTADO MUNDIAL.
        Lo anterior, significa un PODER SUPRANACIONAL.  El CAD, sitúa ese Poder en instituciones que ya existen: Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial y otras Instituciones Financieras Internacionales.  Además, de la ONU, o Naciones Unidas.  Sin embargo, todavía el Estado Nacional sigue existiendo, sigue operando, con sus banderitas, sus himnos, sus fuerzas armadas. 
        Desde 1980-1990, vemos los ajustes del capitalismo en su Segunda Fase, que para muchos consisten en la “crisis terminal” del capitalismo, no siendo más que ajustes en su búsqueda del gobierno planetario del capital.  No olvidemos el caso de Argentina hace algunos años.  Ahora es el turno de Grecia, España, Irlanda y otras formaciones sociales que deben someterse a los dictámenes del imperialismo.
        Hace algunos días, en octubre de 2011, una institución suiza, señaló que no son más de 1.738 familias las que controlan la economía mundial: ¡¡¡Y A ESO LE LLAMAN MODELO NEOLIBERAL!!! ¿DÓNDE EXISTE EL LIBREMERCADO, LA LIBRECOMPETENCIA, LOS PRECIOS DE EQUILIBRIO? ¿DÓNDE EL MERCADO ES CIEGO, TUERTO O BIZCO?
¡¡¡cómo se deben cagar de la risa esos señores imperialistas de que los tachen de ‘neoliberales’!!!
-Momentito y nuestras banderas, nuestras fronteras, mi cuate.
-Todo eso, se lo está pasando por la raja el nuevo Imperialismo.  El Estado actual no es más que un súbdito de las instituciones mencionadas, además de las otras agrupaciones ad-hoc como el Grupo de los 8 o de los 7, que son los caballitos de Troya, en el escenario político mundial de la fase transicional abierta entre 1980-1990 y que ya lleva su buen trecho con las guerras de Irak y ahora, 2011, en Libia.  Guerras que demuestran el predominio, la hegemonía del imperialismo.
        Insistamos en que la Segunda Fase sólo se encuentra en la fase de sus inicios, que se puede prolongar por un par de décadas, o quizá menos, o tal vez más.  Todo depende de la lucha de clases, nacional y mundial.  Y por otro lado, de la competencia brutal entre las gigantescas firmas transnacionales. 
        En algún minuto, un pequeño puñado de monopolios se hará cargo de toda la producción mundial.
        No nos haremos cargo del concepto “neoliberal”, que más bien es una palabreja, que oculta lo real.  NO EXISTE, EN NINGUNA PARTE DEL PLANETA, UN MOMENTO EN DONDE EL CRUCE DE LA OFERTA Y LA DEMANDA DETERMINE UN PRECIO DE EQUILIBRIO.
       
        LA LUCHA NO ES EN CONTRA DEL MODELO NEOLIBERAL-QUE SÓLO EXISTE PARA LOS REFORMISTAS-, SINO QUE EN CONTRA DEL CAPITALISMO Y EL IMPERIALISMO.

lunes, 24 de octubre de 2011

SÁBADO 26 DE NOVIEMBRE DE 2011 ASAMBLEA GENERAL DE IGUALES Y FRATERNOS PARA CONSTRUIR UN INTRUMENTO POLÍTICO-SOCIAL ANTICAPITALISTA.

DOCUMENTO 0: PROPUESTA BORRADOR PARA ASAMBLEA GENERAL DEL 26 DE NOVIEMBRE DE 2011.

“No me mata la distancia.  No me mata la ausencia de un latido.  Sólo me mata, de muerte definitiva, el olvido”.
Memorial de Compañeros y Compañeras Detenidos-Desaparecidos en Paine.

        Compañeros y Compañeras, Amigos y Hermanos, a los Organizados, a los de a pie o movilizados, a todos y todas, a los que no pertenecen a ninguna Organización.  Sea este, sólo un Documento Borrador, un esbozo, de lo que será la Asamblea General del sábado 26 de noviembre de 2011.  Como Documento 0, pretende ser el inicio de la primera fase cronológica de la ambiciosa, y fundamental, empresa de generar un Instrumento Político-Social, es decir, el período de sondeo, de sensibilizar y percibir las voluntades, los compromisos, las convicciones.
        Por lo tanto, a partir de este instante, queda abierto un intenso proceso de discusión, que debemos verificar a la antigua: la discusión vía Documentos, para arribar a la instancia de la Asamblea General con la mayor cantidad de información, de posiciones, opiniones, corrientes, pareceres, saberes y experiencias.
        Como sabemos, la fragmentación, la dispersión, la atomización, de las fuerzas sociales y políticas de carácter anticapitalista, que podemos rastrear desde 1986, ha generado un cúmulo de Organizaciones de todo tipo y denominación, las cuales en se devenir hacen suyo una forma u otra de construcción.  Y en ese plano, es que debemos consensuar la forma más eficaz de un Instrumento, el cual permita a cada Organización proseguir con sus trabajos esenciales, pero a la vez, participar en Objetivos Históricos comunes, que nos hagan avanzar hacia la construcción de una nueva sociedad, que sigue siendo el Socialismo como transición a una fase superior.  Todo ello, basado firmemente en el Poder Popular, en los trabajos territoriales.
        Tenemos conciencia de que han existido otros intentos de reagrupación.  Sin embargo, la distinción actual, de tipo fundamental, es que a diferencia del período 1986-2010, hoy existe un amplio sector de fuerzas sociales pertinentes, movilizadas tras las Demandas del Movimiento Estudiantil, de la Ecología y por las transformaciones políticas estructurales y radicales.  Muchos y muchas coinciden que es el momento de producir la Unidad de los anticapitalistas, teniendo como límites la derecha, la concertación y quienes negocian con esos bloques políticos agónicos.
        Este Instrumento Político-Social, debe buscar romper con esa falsa dicotomía emanada desde la dictadura militar, reafirmada por la concertación y capitalizada por la derecha, que habla de la separación de la política y lo social.  Nuestro deber es devolverle a la práctica política su esencia, su importancia y alcances.  A la par, entregar el peso específico a lo social, lo sindical, lo estudiantil, a los pobladores y a todas las expresiones anticapitalistas, de todos los formatos, colores, estilos, experiencias, saberes y trabajos.  En definitiva, un Instrumento Político-Social nacional y popular, con vocación de Poder, del contrapoder de los Populares, de aquellos que quieren derribar el sistema de dominación capitalista.
        Además, este Instrumento no debe desdeñar ningún tipo de construcción: desde arriba, desde abajo, desde los costados, pues el paradigma es que ningún tipo de construcción en sí mismo nos asegura la Victoria.  Es el momento de la generosidad, de entender que sólo el trabajo conjunto, colectivo, fraterno, solidario, unitario, nos ha de permitir instalar nuestra nueva hegemonía, o como dicen por ahí: oponer a la Refundación Social Capitalista, abierta en 1975 hasta hoy, la Refundación Social de carácter Socialista.
        Un Instrumento que dispute la hegemonía del sistema de dominación capitalista en todos los terrenos.  Que tenga trabajo en los clásicos frentes de masas, y que en ellos se galvanice el proyecto del cambio social fundamental.
        Un Instrumento, que tenga como mínimo 4 ejes programáticos, a los cuales se irán incorporando, por defecto, otros ejes fundamentales, enmarcados en las Demandas Sociales y Populares: Renacionalizar el cobre.  Suprimir las AFP de la dictadura militar.  Asamblea Popular Constituyente de los Pueblos, los Trabajadores, los Estudiantes, los Explotados.  Salud y Educación gratuitas, de excelencia y estatales.
        Agregando una serie de Demandas mínimas, transicionales y máximas, todas ellas sujetas a la fuerza material que logre el Instrumento.
        Un instrumento que haga del 2012 un año decisivo en las posiciones de los anticapitalistas, que convoque a una Protesta Popular para el 11 de marzo y mantenga el camino de la movilización social y la protesta popular como caminos legítimos de articulación.
        La Asamblea General, de Iguales y Fraternos, será EL SÁBADO 26 DE NOVIEMBRE DE 2011, desde las 10 de la mañana, en BRASIL 658, entre Santo Domingo y Rosas.  Sirve el Metro Cumming o Santa Ana.  De todos y todas depende el éxito de esta iniciativa.
        Por favor, confirmar asistencia, para preparar sus buenos huevos duros y su rico pan.
        Se reciben quejas, propuestas, críticas, aportes, opiniones, malas palabras y de las buenas, mensajes.  Aquí estaremos para responder.
        Fraternalmente,
COMANDO POR LOS DERECHOS SOCIALES Y POPULARES.
OCTUBRE 20 DE 2011.
¡SÓLO LA LUCHA Y LA UNIDAD NOS HARÁN LIBRES!

"MARXISMO EN DIEZ DÍAS" O GLOSARIO NÚMERO 12 Y EN ESO LLEGÓ FIDEL.

“MARXISMO EN DIEZ DÍAS” O GLOSARIO NÚMERO 12: Y EN ESO LLEGÓ FIDEL Y MANDÓ PARAR.

-Pero, ese ñato mandó a matar al Ché, mi manote.  No era ese barbudo, tirano del Caribe, que obligaba a su pueblo a gritar: ¡FIDEL, KRUSCHOV, ESTAMOS CON LOS DOS!  Ese forajido tiene a su pueblo sólo comiendo azúcar, coño.  Los cubanos son tan dulces que es el país de las hormigas, o sea, la delicia de los Elefantes.
        Por lo demás, recuerdo que mis padres me decían que el glorioso partido, vanguardia de la clase obrera, es decir, el pc decía que Batista era el defensor de la democracia en Cuba.
-Se me cae a las cochinaditas y a las falsicaciones, mi cuate.  De esa forma no podemos avanzar.  Sobre la Revolución socialista de Cuba se han tejido las más diversas historias fantasmagóricas, de triquiñuelas, de sobredimensiones, de heroísmos desmedidos.  Pero, pasteleros a sus panqueques…
        LA GUERRA POPULAR PROLONGADA, QUE INCORPORABA A LOS CAMPESINOS SIN TIERRA, en el caso chino, Y LA INSURRECCIÓN, en el caso soviético, ERAN LAS DOS ESTRATEGIAS CONSOLIDADAS EN EL MUNDO PARA ARRIBAR AL SOCIALISMO.
        A LAS DOS ESTRATEGIAS ANTERIORES HABRÍA QUE AGREGAR OTRA: LA HUELGA GENERAL INSURRECCIONAL.  ELLA, UNE EL MOMENTO DE FUERZA MILITAR, COMO CONSECUENCIA DE UNA PROLONGADA PARALIZACIÓN DEL APARATO PRODUCTIVO.
        Entonces, en la Isla, ocurre otro fenómeno, que le da la particularidad a esa Revolución: EL FOCO GUERRILLERO.
        No se piense, en todo caso, que el foco guerrillero se instala en medio de la nada y que no enlaza con las otras formas de lucha que la clase obrera y sus vanguardias disponen.  Cuba, gobernada por el dictador Fulgencio Batista, presentaba claros síntomas objetivos para realizar la revolución.  Además, existía el elemento subjetivo, asentado en el profundo nacionalismo cubano, heredero de las luchas de Maceo y Martí.  Cuba, primero fue colonia española, para pasar a ser una colonia gringa… ¿no le parece conocida esa tragedia?
        En 1956, desde México, 80 guerrilleros desembarcan en Cuba, a bordo del yate Granma.  Eran liderados por Fidel Castro Ruz y Ernesto Guevara de la Serna, más conocido como el cuate Ché.  Destacaban Camilo Cienfuegos y Raúl Castro.  El 26 de julio, asaltan el Cuartel Moncada y con ese hecho se inician las hostilidades.
        Los 15 sobrevivientes del desembarco, más otro puñado de militantes, se dirigen a la Sierra Maestra, donde instalan la guerrilla.  En tanto, en La Habana, un grupo de agitadores y organizadores, preparan las condiciones para el apoyo obrero, expresado en las futuras huelgas.
        La guerrilla fue consolidando sus posiciones, ocupando todas las partes montañosas de la isla y estrechando el cerco hacia las grandes ciudades.  El primero de enero de 1959, los guerrilleros ingresan a La Habana, al mando del Ché.
        Entre 1959-1962, los cubanos no tenían bien claro, como Michael, el tipo de socialismo.  Habían dos posibilidades, resumidas en: estimulo material, como el caso soviético.  O estimulo moral, propuesto por el Ché, que señalaba que por esa vía se podía construir el HOMBRE NUEVO.
        Vence la segunda opción.  La revolución cubana, a distinción de los socialismos del este europeo y de China, es un proceso que mantiene la vitalidad, la alegría, el odio a los gringos.
        Sin embargo, el bloqueo económico que EEUU aplica a la isla, provoca un insuficiente desarrollo económico, pese a lo cual se producen excelentes resultados en educación, ciencia, medicina y los deportes.  Decir, de inmediato, que los apremios económicos, sobre todo después de 1990, hacen que el propio Estado estimule el turismo y con ello la prostitución, la existencia de diplotiendas, donde los propios cubanos no pueden comprar.  Incluso hasta Silvio, le canta a las jineteras o llamada “flores nocturnas”.  Existe escasez de alimentos y otros elementos vitales.  Con Raúl Castro, se han intentado algunas fórmulas parecidas a las de la actual China.  Sólo otra revolución dentro de la revolución podrá redimensionar ese hermoso proceso, ejemplo para todo el mundo.
        Como dato no menor, el caso cubano posee un impacto fundamental en América Latina, pues su ejemplo demostró que era posible la construcción del socialismo a través de la vía armada, echando por tierra las propuestas de los reformistas, que todavía indican que es a través de la vía electoral como se arriba al socialismo.
-Por lo que se percibe, mi escritorcillo, el caso cubano tampoco se perfila como un Estado Obrero, Popular y Socialista.  ¿Por qué entonces seguir jodiendo con esa palabrota, que suena tan linda, pero que al parecer es una utopia?
-¿Qué es la utopia?  Es un horizonte humano, no geográfico, diseñado en lo más profundo de la especie humana.  Cuando avanzamos diez pasos, ella se aleja diez pasos.  Cuando avanzamos dos pasos, ella se aleja dos pasos.  Entonces, ¿para que sirve la utopia?  Pues, para eso, para seguir caminando, al decir del uruguayo Eduardo Galeano.
-No me convence mucho, mi manote.  Es como un grito desesperado.  Se sabe que el poder corrompe, que al final todo sigue igual, que siempre habrá quienes manden y otros que obedezcan,  Se sabe que siempre tendremos que trabajar.  Archiconocemos que quien este en el poder, igual tendremos que trabajar.  Podría seguir con una incontable lista de lugares comunes que describen las vueltas que tiene esta Historia, con mayúscula como le gusta a usted.
-Una vez más, como a lo largo de todos estos capítulos, le asiste, querido alumnillo, toda la razón.  Ni más ni menos que toda la razón.  Sin embargo, con todo, no le quepa la menor duda, que siempre, siempre, existirán aquellos y aquellas que darán lo mejor de sí para que por lo menos durante un tiempo, el tiempo que sea, los pobres, los explotados, los desposeídos, los parias, los humillados de siempre, los obreros, los campesinos sin tierra y sin tiempo, los pequeños burgueses empobrecidos, los tuertos y los mancos, los gordos, los jorobados, los leprosos, los endeudados, los locos de atar, le toquen el potito a eso que llaman Poder.  O como dice aquella famosa canción surgida durante la revolución española: que la tortilla se vuelva, que los pobres coman pan y los ricos mierda, mierda.
-Se nos torna un tanto anárquico, señorote manote, un tanto sentimentaloide, se aprecia un dejo de revolucionarismo pequeño burgués en su discursividad, es como el todo o nada, como avanzar sin pensar, como si fuera presa de la desesperación, como esas frases para el bronce, de patria o muerte, patria libre o morir, de pie o muertos, nunca arrodillados.  Por favor, hagamos ciencia, de lo contrario me voy a la cantina a tomar mis buenos tequilas.
-Usted manda, noble oyente.
VIETNAM.- 
        Vietnam, ubicado en el sudeste asiático, había sido invadido por Japón, hasta la Segunda Guerra Mundial y luego invadido por Francia, hasta 1954.  País esencialmente campesino, productor de arroz y de un conductor de hombres: Ho-Chi-Min.  Y de un estratega sin igual: Vo Guyen Giap, que derrotó a los franceses en 1954.
        A la llegada de los norteamericanos, se produce un fuerte rechazo de la población.  Se crea el Partido Comunista, a cargo de Ho-Chi-Min.  Ese partido fue capaz de unir a los obreros y campesinos.  Se aplica la ESTRATEGIA DE LA GUERRA POPULAR PROLONGADA, que se resume en los principios de: PUEBLO-ARMAS Y UNIDAD.  En Vietnam, se declara abiertamente un enfrentamiento de liberación nacional, una guerra de todo el pueblo.
        La guerrilla logra apoderarse de la parte norte del país y desde ahí avanza hacia el sur, en forma incontenible.  USA, aplica toda la crueldad posible, arrojando cantidades de bombas de NAPALM.  El mundo progresista y revolucionario apoya la justa lucha del Vietcong o partido comunista del Vietnam.  Finalmente, hacia 1970, logran la expulsión de las tropas norteamericanas.
        Vietnam inicia la construcción del socialismo, apoyado por la URSS y China.  Luego de 1990, con el fin del socialismo este europeo y el nuevo rumbo de China, Vietnam de igual modo deriva a un socialismo más parecido al Capitalismo de Estado.
Además, entre 1960-1980, se producen otros movimientos sociales y políticos, que tienden a la construcción del socialismo.  Por ejemplo, Argelia, en el norte de África, que logra su independencia de Francia.  Otros países que luchan por su independencia fueron el Congo, Mozambique y Angola, todos en el continente africano.
        El último caso de revolución socialista, lo encontramos en América Latina.  Hablamos de Nicaragua.
        En 1979, el Frente Sandinista de Liberación Nacional, FSLN, logra derrotar a las tropas del dictador Anastasio Somoza.  El FSLN, es un grupo que nace a fines de los ’60, donde destacan las figuras de Carlos Fonseca y Julio Buitrago.  El FSLN, es el heredero de las luchas iniciadas en 1920-1930 por César Agusto Sandino, el General de los Hombre Libres, el creador de la mitológica bandera roja y negra.
        Poco antes de 1979, se funden tres vertientes del FSLN: los insurrecionalistas, los que postulan la guerra popular prolongada y la tendencia proletaria.  Es decir, se unen todas las posibilidades para hacer la Revolución.  Destacar al guerrillero Edén Pastora, que según dicen las malas y buenas lenguas, ha sido el mejor guerrillero de toda la historia, pero que se opaco al convertirse en un contra revolucionario, pagado por USA.
        Lamentablemente, el FSLN sólo mantuvo diez años el Poder.  Una de las causas de su derrota, además de la fuerte presencia de EEUU, fue que en su interior operaban fuerzas burguesas, que en su minuto estuvieron por la liberación nacional, para después cobrar ese apoyo.

lunes, 17 de octubre de 2011

Análisis Político Internacional-Nacional Chile, Julio-Octubre 2011


El Colectivo Acción Directa, de Chile, ofrece un nuevo y completo análisis de la situación internacional y nacional, en los ámbitos político-económico y social, además de bosquejar algunas perspectivas al respecto.
A pesar del relativo crecimiento económico de mediano plazo del Sistema Capitalista Mundial (SCM), podemos observar una serie de escollos en su decurso, principalmente en el centro de éste. Si bien estos inconvenientes no implican una ‘crisis’ del conjunto del sistema, ni menos del mismo Capitalismo, prefiguran el advenimiento de un nuevo ajuste dentro del proceso de transición imperialista vigente, posibilitándose ello gracias a la colosal integración mundial económica. Tal acondicionamiento que se nos viene, se enmascara tras una gigantesca campaña propagandística que va desde el centro del SCM hasta la periferia y también transversalmente, aterrorizadora maniobra que nos instará a aceptar ‘liberalizar’ aún más nuestras economías, a restringir el gasto social, reducir impuestos a los ricos y sobre todo, a no levantar demandas sociales, so pena de romper los sacrosantos macro-equilibrios económicos. Dicho ajuste, será un escalón más dentro de la transición a la fase imperialista II, de concentración y centralización mayores de los capitales financieros y de acercamiento al gobierno mundial del capital.
Chile sigue convulsionado por la coyuntura política generada por el movimiento estudiantil (ME), cuyas demandas tienen un extenso apoyo social. En el período, se enfrentan dos bloques por la conducción del mismo: el de los más consecuentes y el de los grupos sistémicos, con proyectos que reflejan la realidad del Movimiento Popular (MP) en general. Con todo, son los primeros los que logran, en la práctica, llevar el movimiento a una radicalización general y a su reproducción consistente en el tiempo. De otra parte y en atención a su acorralamiento político actual, le viene de perillas al gobierno patronal la coyuntura que abriría el ajuste que impondrán los capitales Monopólicos Transnacionales, por cuanto se restringirán todas las posibilidades a la demanda social, con el pretexto de defensa del modelo económico. Sin embargo, la articulación de un MP en alza y una restricción económica y consecuentemente política, darán pábulo a un campo fértil para remontar las luchas de los trabajadores y del pueblo de Chile. 


SITECO ADHIERE AL PARO NACIONAL POR LA EDUCACIÓN GRATUITA, DE EXCELENCIA, LAICA Y ESTATAL.

SITECO ADHIERE AL PARO NACIONAL POR LA EDUCACIÓN

El SITECO, adhiere y llama al conjunto de los trabajadores y la sociedad a movilizarse enérgicamente este 18 y 19 de octubre, con el objeto de alcanzar la Educación Gratuita, usando todas las formas de lucha posibles.




El Sindicato SITECO, a través de esta declaración, quiere manifestar su más profunda simpatía con el movimiento estudiantil y sus demandas, y su más completa y absoluta adhesión al paro nacional convocado para estos días 18 y 19 de octubre.

Junto con adherir y decidir movilizarnos nuevamente, hacemos un llamado al conjunto de los trabajadores y la sociedad a aprovechar esta nueva oportunidad para también hacerlo.

Como trabajadores subcontratados, precarizados hasta decir basta, hemos comprendido que la lucha del movimiento estudiantil debe transformase en la lucha de todo el pueblo chileno por alcanzar una educación gratuita y de calidad, una educación que esté al servicio de las necesidades del pueblo y no del mercado, como lo es la actual educación.

Entendemos que si el Movimiento es derrotado, será el conjunto de la sociedad chilena la que habrá sido derrotada; seremos nosotros mismos, los trabajadores mas explotados los vencidos, de ahí la urgencia de sumarse a esta lucha iniciada y mantenida por valientes y ejemplares jóvenes, hijos del mismo pueblo trabajador. Ellos luchan para aliviarnos la carga, ellos se sacrifican para obtener aquello que nuestros miserables sueldos no serán capaces jamás, en esta sociedad mercantil, de darles, ellos nos han indicado el camino y esperan de nuestros esfuerzos.

Llamamos a todas y todos a apoyar a nuestros jóvenes, usando todas las formas de lucha posibles, en el trabajo, en las marchas, en la población, en las calles, con el objeto de hacer escuchar con fuerza y como es necesario, la voz de millones que exigimos el fin del lucro y el fin de la desigualdad y la miseria a que nos tienen sometidos una minoría absoluta que Gobierna.

Llamamos a protestar contra la intransigencia del Gobierno y contra la criminalización del movimiento. Llamamos a organizar jornadas de protesta entendiendo que a la dureza y rechazo del Gobierno debemos responderle con toda la fuerza de nuestra organización.

Nosotros, los trabajadores subcontratados del Cobre, hemos sabido de la solidaridad de los estudiantes, estos mismos que hoy luchan, han estado con nosotros marchando y luchando desinteresadamente; es por eso que no podemos estar ausentes y por esta razón, entre muchas otras, es que tenemos la obligación moral de ponernos al lado de ellos en esta lucha que es de todo un pueblo.

Como trabajadores del Cobre, no podemos dejar de plantear que con la Renacionalización del Cobre, junto con recuperar la soberanía sobre nuestros recursos naturales, también podría financiarse de sobra, no solo la educación, sino que también la Salud y la Vivienda para todo nuestro pueblo. Tarea de todos es organizarnos para recuperar nuestros recursos naturales.

Quienes nos roban nuestro Cobre son los delincuentes y saqueadores y contra ellos debemos levantarnos, aumentando los niveles de movilización y protesta hasta terminar con el robo descarado, ocultado y auspiciado por la derecha y la concertación.

Nuestros sueños ya no pueden esperar. Es ahora el momento de la acción, es ahora que debemos luchar, mañana, quizás sea tarde.

Vamos firmes al paro, vamos con fuerza junto a nuestros hijos estudiantes.




Rancagua, 17 de octubre de 2011
SINDICATO SITECO 






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Sindicato Siteco
Calle Unión Obrera 592,
Población Rubio,
Rancagua.
Fono: 072 - 96 15 34

sábado, 15 de octubre de 2011

IMPERIO, Michael Hardt – Antonio Negri


De la edición de Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts; 2000. Traducción: Eduardo Sadier

                   “Cada herramienta es un arma si la sostienes con firmeza
Ani DiFranco

“El imperio se está materializando ante nuestros ojos. Durante las últimas décadas, mientras los regímenes coloniales eran derrocados y luego, precipitadamente, tras el colapso final de las barreras soviéticas al mercado capitalista mundial, hemos sido testigos de una irresistible e irreversible globalización de los intercambios económicos y culturales. Junto con el mercado global y los circuitos globales de producción, ha emergido un nuevo orden, una nueva lógica y estructura de mando –en suma, una nueva forma de soberanía. El imperio es el sujeto político que regula efectivamente estos cambios globales, el poder soberano que gobierna el mundo” (en el Prefacio de “Imperio”).
Desde el inicio de los 90 y entre diversos teóricos de la izquierda mundial, se estableció un interesante e intenso debate acerca de la definición y la praxis más apropiada y precisa para el estadio actual del Imperialismo. Esencialmente, desconsiderando las posiciones ortodoxo-reformistas y las socialdemócratas, existirían dos grandes escuelas propiamente marxistas frente a dicha temática: la Sociológica Histórica, guiada por Giovanni Arrighi y la del Autonomismo, representada por Toni Negri y Michael Hardt, existiendo entre ambas una buena gama de posiciones, en donde nos podemos inscribir. Dichas teorizaciones, cuestionan desde presupuestos contrarios, igualmente marxistas, la definición clásica del Imperialismo. La importancia de tal debate tiene que ver con la necesidad de interpretar/transformar la nueva realidad construida sobre los coetáneos acontecimientos políticos, económicos y sociales. Asimismo, esa discusión, en última instancia, va a revalidar o no las categorías utilizadas por el marxismo como punto de partida para esas acciones (en una discusión similar a la que se verificó en la transición del capitalismo de libre competencia al imperialismo, fines del siglo XIX - principios del siglo XX). Con Imperio, escrita a mediados de los “90 y publicada en 2000, los filósofos marxistas norteamericanos Michael Hardt y Antonio Negri, hicieron un inmenso aporte a la comprensión de la fase transicional actual imperialista.


jueves, 13 de octubre de 2011

"MARXISMO EN DIEZ DÍAS" O GLOSARIO NÚMERO 11, ALGO PASÓ EN RUSIA EN 1917.


“MARXISMO EN DIEZ DÍAS” O GLOSARIO NÚMERO 11: DE CÓMO LLEGAMOS AL SIGLO XX CON LA NOVEDAD DE LA CONSTRUCCIÓN DE ESTADOS OBREROS, QUE AL FINAL NO LO FUERON TANTO, ¿POR QUÉ?

-Usted, mi cuate escritorcillo, se ha pegado la media volada.  Comenzó con los tiempos de la Prehistoria y en este capítulo nos trae al siglo XX.  Luego nos dice que con paciencia y salivita ese fornicador elefante se tiró a esa pobre e inocente hormiguita.  Pienso que además de paciencia y salivita se requieren de otros elementos.
        Lo que sí me quedó clarísimo en el anterior Glosario, es que el Modo de Producción Capitalista, por su esencia, transita hacia la monopolización, la centralización, la concentración, la exclusión, todos ellos conceptos, que definen realidades, que se alejan de algo que pudiéramos definir como liberal o ‘neoliberal’.
        Por lo demás, al señorito pequeñoburgués, le faltó indicar que Carlitos, el Cuate, había hecho notar la famosa ley de la baja tendencial de la ganancia, la que precisamente conduce al monopolio, como forma de protección ante esa ley tendencial, o sea, que no es una ley inexorable, pero que opera en la realidad y en todos los sectores de la producción.
-Nunca tan bruto, mi noble alumnillo.  Incluso está utilizando palabras complicadas, como diría mi abuelo, que asimismo decía: se hace lo que se puede y se introduce lo que se tiene.
-Bastante ilustrado su abuelito.  Y ya que hablamos de introducción, ¿por qué no seguimos con las clasecitas?
EL SIGLO XIX Y COMIENZOS DEL XX, PRESENTAN EN EUROPA OCCIDENTAL EL SURGIMIENTO Y CONSOLIDACIÓN DEL IMPERIALISMO, FASE SUPERIOR DEL CAPITALISMO.  SE EXPRESA EN LO POLÍTICO, SOCIAL Y ECONÓMICO.
-Oiga señorcillo de la triste figura, deformada por sueños de grandeza, locura y otras yerbas, ¿quién se dio cuenta de que el capitalismo había pasado a otra fase superior, digamos?
-FUE EL CUATE VLADIMIR ILICH ULIANOV, más conocido como LENIN.  El Pelao, para algunos que se dedican a estudiarlo.   Ese cuate, desde fines del siglo XIX, se entregó al estudio sistemático de la formación social rusa, ese inmenso país, el más grande desde el punto de vista territorial.
        Del Maese Lenin, o el Pelao, debemos asumir el deber Revolucionario de dedicarnos por entero al estudio de la formación social, a elevar nuestros conocimientos, a extender nuestra cultura, a ilustrarnos.  Lo mismo hizo Marx y otros pensones.
-Pero, entonces Iñor, ¿por qué este Cursillo es tan al lote, tan disperso, tan poco profundo?
-Porque se espera que Usted, luego vaya profundizando los elementos que aquí se entregan.  A las clases dominantes, de todas las épocas, siempre se la juegan por mantener a las mayorías en la ignorancia.
        Sigamos.
Rusia, desde 1861, había decretado, a través del ZAR, rey de todas las Rusias, la emancipación de los vasallos, que ahora pasaban a llamarse campesinos, pero que de igual modo quedaban sin tierra.
        Un hermano del cuate, el mayor, profesaba el Anarquismo.  Esa filosofía política señalaba que sólo a bombazo limpio se podía derrocar la autocracia zarista.  Es fusilado, luego de participar en el ajusticiamiento de Nicolás I.
-O sea, ¿la política de las bombas no sirve?, mi querido hermanote.
-Sólo sirve cuando la lucha de clases no tiene posibilidad de expresión, cuando la burguesía cierra todos los caminos posibles, cuando la represión se vuelve generalizada.  Las bombas, en ese caso, sirven para despertar a todos los dormidos.  Por otro lado, no se debe caer en la Historia hecha a causa de los personajes.  Recordemos que la Historia es el movimiento de millones de seres humanos, de carne y hueso.  SIN EMBARGO, ESOS MILLONES, ESA MULTITUD, NO HACE SU HISTORIA LIBREMENTE, ASÍ COMO TE CRIASTE.  NO.  Los Compañeros y Compañeras Anarquistas, esos de verdad, los que siguen la Idea, el Ideario, el Proyecto, esos que se prepararan, que organizan, que luchan, son nuestros Hermanos de ruta, nuestros Compañeros y Compañeras de lucha y victoria.
        Lenin parte al exilio, llegando a Londres, pasando por Zurich.  Corría 1902.  Y en eso conoce a otro cuate, llamado LEV DAVIDOVICH BRONSTEIN, TROTSKY, para los amigos.  En ese instante se unen dos genialidades, de esas que aparecen a lo largo y ancho de la Historia.  Trotsky, un marxista creador, genial, que tanto hizo por el proceso de la Revolución Social de carácter Socialista, que luego será traicionado por sus propios seguidores, que lo convertirán en un supuesto ideólogo del obrerismo.
-USTED SE CONTRADICE A CADA PALABRA QUE ESCRIBE.  ES MUY CUCHUFLETERO O ES MÁS ENREDADO QUE MADEJA DE LANA DE SEÑORA ANTIGUA O MOÑO DE VIEJA.
-No me malinterprete so bruto.  Las individualidades son fundamentales en algunos momentos de la lucha de clases o de la simple historia con minúscula.  Al decir del mano Carlanga, cuando el personaje no existe la Historia lo inventa.  Es la consecuencia lógica de la frase: LA HISTORIA SE REPITE, UNA COMO TRAGEDIA, LA OTRA COMO COMEDIA, con relación a Napoleón Bonaparte y Luis Bonaparte, el tío y el sobrino (el primero muere en 1815 y el otro en 1871).
        En 1902, LENIN escribe “¿QUÉ HACER?, texto que cualquier revolucionario del mundo y del extranjero debe leer.  El punto de discordia, es que MAESE LENIN, porfiaba que la revolución que se avecinaba en Rusia era de carácter democrático-burgués.  Mientras, el MAESE TROSTKY, señalaba que lo que se acercaba era una REVOLUCIÓN SOCIALISTA, PERMANENTE E ININTERRUMPIDA.  El cuate Trotsky, gritaba que la clase obrera al hacer su revolución, a la par cumpliría las tareas democrático burguesas pendientes.
        En 1905, en Petrogrado, ciudad industrial, estalla un movimiento revolucionario que fracasa.  Lo positivo de esa gesta, fue la creación de los SOVIET, órganos de Poder Popular, en donde se agrupaban obreros, campesinos, soldados y marinos.  Su Presidente fue el joven Trotsky.
        En octubre de 1917, las condiciones objetivas en Rusia estaban más que dadas para una revolución social de carácter socialista.  La intervención de Rusia en la Primera Guerra Mundial era un fracaso aplastante.  Los soldados se devolvían desde las trincheras y por sobre todo los soldados que correspondían al mundo campesino, que deseaban la Tierra.  Los únicos que podían entregarle la Tierra eran los BOLCHEVIQUES, o PARTIDO COMUNISTA BOLCHEVIQUE.
        Señalar que sólo en Abril de 1917, Lenin, en sus ya famosas Tesis de Abril, indica que la Revolución debe ser Socialista.
        Trotsky, a cargo de la COMISIÓN MILITAR, prepara la INSURRECCIÓN, que pasaba por la toma del Palacio del Invierno.  Retengamos el concepto de INSURRECCIÓN, que pasa por una concepción militar, en donde el Partido tensa todas sus fuerzas en un momento determinado y da el golpe de gracia al Estado burgués.
LA INSURRECCIÓN EN RUSIA FUE INEVITABLE.  LAMENTABLEMENTE, EN OTROS PAÍSES, OTRAS REALIDADES, PIENSAN QUE ES LA ESTRATEGIA MILITAR ÓPTIMA.
        La Revolución socialista de octubre de 1917, primer ejemplo concreto de la posibilidad de que los explotados, los desposeídos, los humillados, podían capturar el poder y utilizarlo para sus fines.  La Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas, se propone generar un Poder Obrero y campesino, que socialice las fuentes y medios de producción.
        Todo caminaba.  Sin embargo, en 1924 fallece LENIN.  Con ello, la URSS queda dirigida por una fracción de clase pequeño burguesa, a cargo del Partido, que degenera el Estado Obrero en un Estado Obrero Burocrático.
        Tras la Segunda Guerra Mundial, el Ejército Rojo de la URSS implanta el socialismo en: Yugoslavia, Checoslovaquia, Rumania, Hungría, Polonia, Alemania del Este, Albania.  Todos esos países adoptan el socialismo debido a la invasión del Ejército Rojo.

CHINA ¿EL OTRO SOCIALISMO?
         “Si no quieres hacer la Revolución, lee este libro”, le recomendaba Mao Tse Tung a uno de sus oficiales.  El manuscrito era del inefable Stalin.  El Partido Comunista chino intenta en 1927 en Shangai, ciudad industrial, una INSURRECCIÓN que fracasa estruendosamente.
        El sabio Mao, decide la LARGA MARCHA o LONG MARCHE.  Millones de chinos van al Norte, campesino.  Yenán será el punto de reunión.  El Partido Comunista chino, genera la ESTRATEGIA DE GUERRA POPULAR.  Esa estrategia pasa por tres momentos: defensiva estratégica-equilibrio estratégico-ofensiva estratégica.
        Lo central, era acumular fuerza militar entre los campesinos, que era la población mayoritaria.
        China se ve afectada por la Segunda Guerra Mundial y la invasión de Japón.  En medio de toda la lucha, el PC debe ingeniárselas con un Partido nacionalista, llamado Kuomintang.
        En 1949, triunfa la Revolución Socialista en China.  El Partido Comunista señala que es el Poder Popular su eje de peso estratégico en el Nuevo Estado.  En 1958 la URSS, bajo Kruschev, rompe relaciones con China y obliga a ese gran país a dar un salto adelante o perecer.  En los ’60 se evidencia la REVOLUCIÓN CULTURAL EN CHINA, movimiento político-social, que podemos considerar una revolución dentro de la revolución.
        Será la Revolución Cultural un respiro dentro de la construcción de esa Revolución.  Sin embargo, hoy en China, se da la paradoja de que el Estado es Socialista y lo económico es capitalista.  Por lo tanto, no es un país socialista, sino que es un CAPITALISMO DE ESTADO.


miércoles, 12 de octubre de 2011

"MARXISMO EN DIEZ DÍAS" O GLOSARIO NÚMERO 10 EL SIGLO XIX EL IMPERIALISMO, EL FAMOSO IMPERIALISMO QUE ALGUNOS VIVITOS LE LLAMAN 'NEOLIBERALISMO'.


“MARXISMO EN DIEZ DÍAS” O GLOSARIO NÚMERO 10: EL SIGLO XIX, TAL VEZ EL SIGLO QUE PREFIGURA EL ACTUAL PERÍODO TAN NEFASTO.

-Y, ¿señorito pequeño burgués?  ¿Con qué chivas me saldrá hoy?  El otro día investigue sobre el fenómeno de la Revolución francesa y quede más colgado que ampolleta de esas que ahorran energía.
-Y ¿por qué sería, mi buen amigo?
-Porque esa famosa burguesía empezó guillotinando a un rey y terminaron su revolución coronando a un emperador.  En apenas 10 años se desataron las más violentas de las variables que se pueden analizar en una revolución social.
-Veo que no ha perdido su tiempo, el Hombrón.  Que además de las visitas a esos lugares de mala muerte se dedica a su ilustración.
-No me mire a chinche, el pequebú.  Incluso, cuando leía sobre los sucesos de Francia, escuchaba una canción de Silvio Rodríguez que habla del pequeñoburgués, que lo gráfica de cuerpo entero a Usted.
-No empiece con sus atrevimientos.
-¡Chi’s! y Usted me trata de huaso bruto y zopenco.
-Pero, es con amor, con respeto, con ternura, con admiración, no ve que Usted es el famoso sujeto histórico que tanto andan buscando.
-Ya.  Pero, me imagino que la Historia no se detiene con la Revolución francesa.
-Dice bien, mi querido escuchante.  El siglo XIX, es decir, entre 1800-1900, será un siglo prodigioso en avances de todo tipo.  En Inglaterra, se verifica el despliegue de la Revolución Industrial.  Se aplica el vapor a la industria textil y a la navegación.  Con esos dos elementos, esa formación social deviene en la principal potencia capitalista del planeta.  Aunque de cerca, como una sombra, le sigue los pasos Estados Unidos.
-Recuerdo aquello de que Carlos Marx estudió esa formación social, como objeto de estudio de sus teorías.  Antes, hace mucho antes, más tiempo del que quisiera recordar, en mi casa teníamos tres libros de color naranja, de la Editorial Fondo de Cultura Económica, de México, que se llamaban “El capital”.
-¿Y no leyó esos libros, querido Alumnillo?
-Nunca tuve tiempo.  Usted sabe que el trabajo, la familia.
-Y entonces: ¿cómo realizaba la práctica política?
-A la antigua: nos llegaban las políticas desde arriba.  Sólo había que leer las resoluciones partidarias, que venían en papel roneo.  ¡Imagínese que en ocasiones nos pedían expropiar supermercados y ellos ni siquiera estaban al alcance en la localidad!
-Esas políticas tenemos que cambiarlas.  La práctica política la tenemos que hacer entre todos y todas.
-Recuerdo otro texto, que sí leí, que se llama “El manifiesto Comunista”, ese que empieza con la frase “un fantasma recorre Europa, el fantasma del Comunismo”.
-Me sorprende el Estudiante.
-No pierda jamás la capacidad de asombro.  Mire que podemos terminar en la paradoja de que sea yo quien le enseñe.
-No me cabe la menor duda, querido Huasallo.  De esa forma, podemos proseguir.
        El siglo XIX es testigo del reparto de África y Asia, por parte de las potencias europeas.  En tanto, América Latina era posesión de Inglaterra.
        Como ya dijimos, el desarrollo de la Revolución Industrial requería del consumo ampliado de materias primas.  Es por ello, que las principales potencias capitalistas, determinan que la mejor política es conquistar aquellos países periféricos en donde se encontraban los elementos requeridos.
        Por ello, los tres tomos de “El capital”, es el análisis certero de cómo el Modo de Producción Capitalista pasa a una nueva fase que luego en el siglo XX, otro gran valor, Lenin, ha de tipificar como EL IMPERIALISMO.
-En los ’60 y los ’70, escuchaba y leía mucho sobre ese tal imperialismo.  Era algo increíble, pues con la guerra de Vietnam, las luchas de liberación nacional en África, con la existencia de Cuba Socialista, era cosa de todos los días eso del imperialismo.
-Me parece excelente que se recuerde de aquel famoso Concepto, querido Estudiantillo.
-¿Y por qué, señorito pequeñoburgués?
-Todo a su tiempo.  Recuerde, asimismo, a nuestro querido Elefante con su chucara hormiguita.
        A fines del siglo XIX, se configuran los principales elementos de lo que será la política imperialista.  Por ejemplo, se fusionan las burguesías industriales con las bancarias, determinando con eso la fundación de la burguesía monopólico-financiera.  Se opta por dos vías de apropiación de las materias primas: se conquista el territorio donde se encuentran las materias primas o se envían préstamos a los países periféricos para generar la dependencia, a través de la conocida Deuda Externa.
-¿Ejemplo de eso puede ser el préstamo que pidió O’Higgins a Inglaterra a principios del siglo XIX?
-¡Mierda!, tiene toda la razón: Usted tiene muchos más datos que yo en mi cabeza.
-¡¡¡Me está diciendo cabezón, el so petimetre!!!
-Ya.  Ya.  Otro elemento es que el capitalismo adquiere una política imperialista, es decir, las principales potencias capitalistas europeas comienzan a gastar ingentes sumas de dinero en armas y crear ejércitos profesionales, todo ello para poder aplicar la política de rapiña.  Entre 1870 y 1914, cuando comienza la primera guerra mundial, se desarrolla la llamada Paz Armada.
        Es el Imperialismo, entonces, como el aspecto político y sobre todo económico, que define el fin del siglo XIX, que cristaliza a comienzos del siglo XX.
       
SIN EMBARGO, COMO ALGO QUE SÓLO PODRÍA EXPLICAR EN EL FUTURO ALGÚN FILOSOFO CRÍPTICO, DE ESOS QUE ABUNDARON EN LA DÉCADA DEL ’60 Y LOS ’70, SOBRE TODO EN FRANCIA, DESDE 1984-1985, A FINES DEL SIGLO XX, ALGUNOS, QUE HOY SUMAN LEGIÓN, CARACTERIZAN LA ACTUAL FASE DEL CAPITALISMO COMO ‘NEOLIBERAL’.  DE HECHO, EN ESA CARACTERIZACIÓN COINCIDEN PENSADORES, POLÍTICOS, MILITANTES DE LAS MÁS DIVERSAS INTERPRETACIONES DE LA REALIDAD.
LA TIPIFICACIÓN DE ‘NEOLIBERAL’ A LA ACTUAL FASE DEL CAPITALISMO, ES UNA DE LAS IMPOSTURAS MÁS IMPRESIONANTES DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD.

-No entiendo ni jota lo que quiere decir, Iñor.
-Vamos por parte, como diría un Cirujano.  Desde fines del siglo XIX hasta principios del siglo XX, el Modo de Producción Capitalista pasa a una fase superior, al decir de Lenin, que se denomina IMPERIALISMO.
        Hasta ahí, ningún problema.
        Desde 1980-1990, siglo XX, fines, el IMPERIALISMO comienza una SEGUNDA FASE, es decir, LA SEGUNDA FASE DEL IMPERIALISMO, que se encuentra en su fase transicional.
-¿Entonces de dónde sale ese concepto ‘neoliberal’, ‘neoliberalismo’?
-Lo que sucede, querido Escuchante, es que a principios del siglo XX, cuando se produce el ajuste del capitalismo a su fase superior, y que algunos confunden con el ‘fin del capitalismo’, surgen unos intelectuales orgánicos de la burguesía, como Von Mises, Hayeck, entre otros, que crean el concepto ‘neoliberal’, donde definen que el capitalismo para superar el ajuste que atravesaba, debía dejar todo el proceso económico a las “manos ciegas del mercado” y que el libremercado podía salvar la crisis que el capitalismo presentaba.
-¿Entonces no existe el libremercado, la librecompetencia, los precios de equilibrio, la mano ciega del mercado?
-Bueno, si Usted sigue pensando que las vacas vuelan, eso ya no lo podemos solucionar.
        Lo central, es que son los sectores Reformistas, a nivel planetario, que adoptan esa caracterización y motejan de ‘neoliberal’ a todo lo que se mueva.  Una de sus motivaciones, las del Reformismo, es hacer creer que la lucha debe ser contra el ‘neoliberalismo malito, nefasto, abusivo’ y a esa lucha invitan a “todos los que se opongan al ‘neoliberalismo’, pues el ‘neoliberalismo es malito’ por definición.
        Sin embargo, se omite que la lucha es contra el capitalismo, y por definición en contra del Imperialismo.  De hecho, los gobiernos ‘antineoliberales’ de América Latina, tan aplaudidos, por cierto, aquí en Chile, terminan aplicando a raja tabla los dictámenes del FMI, del BM, de la UE y todas las instituciones financieras internacionales.
-O sea, que es como eso del fascismo, que era lo que tanto cacareaba el Reformismo desde 1973 a 1984. 
-Muy bien, Alumnillo.  El Reformismo tipificó a la dictadura militar como ‘fascista’ y con ello intentaba generar un frente antifascista, en donde debía estar el Partido Demócrata Cristiano.
-O sea, la lucha sigue siendo en contra del capitalismo y el imperialismo, donde quiera que se encuentre.
-Esa es la idea.